遗址介绍
六榕寺塔，位于广州六榕寺内，始建于南朝，北宋重建，高57.6米，八角九层，内藏千佛像，故又名花塔、千佛塔，为岭南最高宋塔。
山门：是进入六榕寺的第一道门，也是寺庙的入口。
天王殿：面阔三间14.72米、进深二间5.1米，六架椽屋分心用三柱，檐柱外出两跳插拱承托挑檐梁，碌灰筒素瓦，硬山顶，保存了明代的建筑风格。
六榕寺塔：是六榕寺的核心建筑，平面呈八角形，外观9层，内有暗层8层，共17层，塔高57.6米，是一座仿楼阁式的穿壁绕平座结构的砖木塔。塔刹为元至正十八年（1358年）铸，铜质刹柱身上有1023尊浮雕小佛，还有彩云缭绕的天宫宝塔图，重逾5吨。塔基是用花岗岩石砌筑的九井环基，比较稳固。因塔身檐壁色彩斑斓，红绿白黄互相辉映，旭升日落，观美如花，故又称为“花塔”。
六祖堂：供奉北宋端拱二年（989年）铸造的六祖铜像，为跏趺坐，高1.35米、宽1.16米、座高0.71米，为宋代雕刻精品。1913年，六榕寺住持铁禅和尚率众迎回六祖铜像，并建六祖堂，堂前补植榕树四株，建有补榕亭以纪此事。
大雄宝殿：是六榕寺的主体建筑之一，殿内供奉释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊大佛像，每尊高6米、重10吨，均为康熙二年（1663年）铸造，原安放在大佛寺，是省内现存最大的古代黄铜铸像。1987年重建。
观音殿：殿内供奉观音像，观音像高4米，重约5吨，也是康熙二年铸造。1987年重建。
藏经阁：1993年建。
碑廊：寺内有碑记10余方，其中“初唐四杰”之一的王勃曾在此留下墨宝。
景点特色：六榕寺塔是一座历史悠久、建筑风格独特的古塔，其八角形的外观、红绿白相间的色彩、层层叠叠的飞檐以及塔刹上精美的佛像雕刻等，都展现了古代工匠的高超技艺和独特的审美观念，具有极高的艺术价值。
游览必到：六榕寺塔是六榕寺的核心景点，游客可以登塔欣赏塔内的壁画、佛像等，感受古塔的庄严与神秘，同时还能俯瞰广州市区的美景。此外，寺内的六祖堂、大雄宝殿、观音殿等建筑也值得一游，这些地方供奉着珍贵的佛像，承载着丰富的历史文化内涵。
景点典故：公元1100年（北宋元符三年），著名文学家、书法家苏东坡由海南贬所北归，路经广州到该寺游玩时，应寺僧道琮之请为寺题字，他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字，后来寺名便由此而来。
历史背景：六榕寺始建于南朝刘宋年间（420-479年），原名宝庄严寺。梁大同三年（537年），沙门昙裕法师从扶南（柬埔寨）请得佛陀舍利回广州，得到梁武帝诏许后，于宝庄严寺大殿前修建舍利塔。此后，六榕寺历经多次兴废和重建，寺名也多次更改，如南汉时改称长寿寺，北宋初年焚于火后重修并改称净慧寺，绍圣四年（1097年）重建宝塔后改称千佛塔，元符三年（1100年）苏东坡题“六榕”二字后遂称六榕寺。
游览价值：
历史文化价值：六榕寺塔见证了广州地区佛教文化的传播与发展，寺内丰富的文物古迹如六祖铜像、“六榕”匾等，都是研究中国古代佛教文化、历史的重要实物资料。
艺术欣赏价值：六榕寺塔以其独特的建筑风格和精美的雕刻艺术著称，塔身的色彩搭配、飞檐的造型、塔刹的佛像等都具有很高的艺术价值，是欣赏和研究中国古代建筑艺术的绝佳去处。
宗教信仰价值：作为佛教寺庙，六榕寺是众多信徒进行宗教活动的重要场所，寺内的佛像、殿堂等都承载着深厚的宗教文化内涵，对于了解和体验佛教的宗教仪式、信仰习俗等具有重要意义。
历史沿革
公元420-479年（南朝刘宋年间）建寺，名为“广州宝庄严寺”。
公元537年（梁大同三年），沙门昙裕法师从扶南（柬埔寨）请得佛陀舍利回广州，得到梁武帝诏许后，于宝庄严寺大殿前修建舍利塔，此佛塔为一座四角形的六层木塔，下瘗佛舍利，木塔内外绘画着佛典图解，称“敕赐宝庄严寺舍利塔”。
公元650年（唐永徽元年），历经一百余年的风雨侵蚀，寺塔梁柱已出现破损。某日，舍利塔祥光涌现，震惊羊城百姓，信众蜂拥来观。时广、韶都督李燧，邀集朝散大夫广州太守史某、明威将军行番禺知府折冲都尉李公等，专门到寺拜竭宝轮和尚，共商募修舍利塔事宜。经过精心组织施工，舍利塔修葺一新，再现巍峨雄姿。
公元675年（唐高宗上元二年）春，王勃离开家乡绛州龙门（今山西河津），南赴交趾（今越南）探父（其父王福畴任交趾令已多年），于十一月到达广州。适逢宝庄严寺开设法会，因受寺僧托请，写下三千余字碑记《广州宝庄严寺舍利塔碑》。
公元917年，南海王刘龚称帝，国号大越，定都广州，次年改国号汉（史称南汉），年号乾亨，升广州为兴王府。南汉历代君主虔信佛教，宝庄严寺易名长寿寺，作为刘氏宗室女修道之所，塔仍称舍利塔，每于上元、中秋佳节登塔燃烛悬灯（号曰“赛月灯”）以兆丰年。
公元971年（宋开宝四年），南汉灭亡，长寿寺及舍利塔均毁于大火，从此湮没一百多年。
公元988年（北宋端拱元年）重修该寺，并以曹溪六祖真身为原型铸铜像供奉，寺于端拱二年重修竣工，遂改名为“净慧寺”。
公元1086年（宋元佑元年），净慧寺住持德超和尚发心募资重建舍利塔。与前任凤翔郡宝鸡县主簿官、南海人林修居士、本郡信士王衢等，共商重修舍利塔一事。他们依碑记“方井圆泉、参差倒景”的记载和民间所传“环列古井九”之说，寻得旧塔基址重建宝塔，当时发掘出梁代建塔所藏的佛舍利，仍旧瘗藏。
绍圣四年（公元1097年）六月三日，宝塔落成，寺僧又邀请常到寺礼佛的宋皇叔、康州（今广东德庆）刺史赵叔盎撰书《重修广州净慧寺塔记》。新塔改用砖木结，八角形，外观九层，内有暗层，实为十七层，各层内外墙壁设置佛龛供奉贤劫千佛像，故称“千佛塔”。
公元1100年（北宋元符三年），大文豪苏东坡由海南贬所北归，路经广州到该寺游玩时，应寺僧道琮之请为寺题字，他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字。
公元1358年（元至正十八年），重修舍利塔，并铸9.14米高的千佛铜柱，柱身刻有1023尊佛像及祥云天宫宝塔图，连同塔顶的火焰宝珠、三层九霄宝盘、九层宝轮、一层双龙宝盘、八根铁链组成重达5吨的塔刹。
公元1373年（明洪武六年），寺院一半面积被辟为永丰仓，自此之后山门便改为向东，而寺院面积也日渐缩小，而六株古榕，也因寺院被割而处于寺外（原来的净慧寺规模相当宏大，占地甚广，山门朝南，“横直绵亘实逾二里”）。
公元1375年（明洪武八年），寺僧愈坚和尚等重修于元末明初期间被损塔殿，并在塔东辟建觉皇殿（此后六百年都以此殿为大殿，但该殿于“文革”时期被毁）。
公元1395年（洪武二十八年）净慧寺一度归并于西禅寺，六祖铜像也于其后被迁往西禅寺。
公元1411年（明永乐九年），净慧寺重修，寺僧将苏东坡遗墨“六榕”二字，刻造一木匾悬挂于寺门之上，自此，净慧寺又称六榕寺，舍利塔称六榕塔。此后经明正统、嘉靖、万历、天启及清乾隆年间均有重修（六榕塔自清初重修之后，该塔“檐壁榱题，红绿白黄，互相辉映，旭升日落，观美如花”故又称为“花塔”）。
公元1856年（清咸丰六年），受台风侵袭，塔顶坠于地。
公元1874年（同治十三年），清皇室从海防经费中拨出巨款大加修缮。
公元1875年（清光绪元年），继咸同年间修建殿宇之后，重修千佛塔并已竣工，并撰《重修六榕寺佛塔记》。
公元1900年（光绪二十六年），清廷诏封六榕寺住持铁禅为广东僧纲司。
公元1912年（民国元年），国民政府废除僧官制度成立广东省佛教会（会址六榕寺），铁禅被推为会长。同年5月，孙中山先生辞去临时大总统职位回到广州，铁禅组织广东佛教界人士在六榕寺举行隆重的欢迎大会，支持国民革命，孙中山先生题书“自由平等博爱”贻赠六榕寺。
公元1913年（民国二年），铁禅和尚率四众弟子迎回侨龛西禅寺达数百年之久的六祖惠能铜像，并修建六祖堂以供奉。又补植榕树四株（六株古榕时存二株：一在东坡精舍后、福泉新街后侧；一在寺东旧平南王府。）、建补榕亭、筑东坡精舍、树立“曹溪法乳”牌坊，收归散置在外的太湖奇石“朵云”等。
公元1915年（民国四年），广州地震，塔内壁与千佛铜柱之间被震裂。
1921年（民国十年），市政府在六榕寺东开辟花塔街（今六榕路），又割寺东建造净慧公园，寺院面积再度缩小。
1931年重修花塔，在内部用钢筋水泥以加固。
1980年重修花塔、六祖堂等处，扩宽塔院。
1983年、1987年先后重建大雄宝殿和观音殿。
1987年建的大雄宝殿内的释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛（每尊高6米、重10吨）及观音殿内的观音像（高4米，重约5吨），均为康熙二年（1663年）铸造，原安放在大佛寺，是省内现存最大的古代黄铜铸像。
1993年又建藏经阁。
1989年6月，六榕寺塔被广东省政府公布为省级文物保护单位。
2006年5月25日，六榕寺塔被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
相关拓展
游览信息：
地点：广东省广州市越秀区六榕路87号六榕寺内。
开放时间：08:30-17:30。
预约方式：无需预约，可直接前往参观。
遗址图览
